博物之島 MUSEUMS

作者：郭冠廷、王晴薇（國立臺北藝術大學博物館研究所研究生） *本文感謝策展人劉德祥博士接受訪談並提供相關資訊，讓文章內容更為豐富。 臺灣於2019年5月24日通過同性婚姻立法，成為亞洲首個同婚合法國家。對此，博物館怎麼拓展大眾對性別光譜的認知？又如何透過生物學觀點，讓同性議題去標籤化？ 國立自然科學博物館（下簡稱科博館）特展「百年好合：當代婚姻之旅」（2021年5月5日至2022年2月13日），以生物學研究作為理論後盾，從動物與人類的婚配選擇，探究人類婚姻制度的演變，及性別、婚姻權力結構等社會議題。展覽交織生物標本、歷史文物與藝術作品，跨域探討婚姻在人類歷史、文化儀式與多元組成面向的演進，希望啟發觀眾對同性婚姻與性別議題的反思。   多樣的大自然生存遊戲 生物學出身的策展人劉德祥表示，當代婚姻面臨與過往截然不同的挑戰，回首生物擇偶條件，或許可以跳脫思想禁錮、發現新的觀點。 一踏入展場，獅子和海豹等大型哺乳動物雌雄標本映入眼簾，說明動物多樣的擇偶規則。自然界中，一雄多雌者通常體型差異較大，如雄性象鼻海豹往往比雌性重了三倍；一雄一雌者則體型差異較小，如高山田鼠的雌雄體型相等。生物外觀也具有性別之分，雄孔雀的華麗尾羽可彰顯其健康狀態，是贏得雌性青睞的籌碼；彩鷸則相反，雌鳥須具較大體型以爭奪雄鳥。 親子觀眾受到展覽入口的動物標本吸引，藉由觀察標本、閱讀引導式解說牌進行討論。（王晴薇 攝影）   對比之下，人類又是什麼狀況呢？根據研究，人類男性的體型與重量平均比女性多20%，理論上較符合一雄多雌的配對模式，但多數現代國家的婚姻制度採取一夫一妻制，呈現有別於生物條件的擇偶制度，不禁讓人反思為何會如此？   你想步入禮堂嗎？古今中外的婚禮習俗巡禮 展覽接著藉由文物，呈現人類多樣的婚禮歷史與價值觀。如透過華麗髮簪與鳳冠，表現傳統漢人充滿寓意的婚禮習俗；也利用線上導覽影片說明排灣族神話與婚禮儀式、祭典器具的深厚關係。 銀鍍金九蓮蓬簪飽含「蓮子/連子」的諧音祝福，顯示傳統漢人期盼多子多孫的願望。（劉德祥 攝影） 「臺灣省家庭計畫研究所」宣傳標語，則彰顯家庭價值和生活方式的轉變。科博館新住民志工張郁馨更以黏土巧手捏製栩栩如生的模型，分享東南亞婚禮風俗，例如泰國聘禮需要準備各式糕點，表示心意。 臺灣省家庭計畫研究印製的宣傳標語，顯示不同時代下的家庭價值觀。（郭冠廷 攝影） 泰國聘禮需要準備各式糕點，以表示心意。（劉德祥 攝影）   無論你贊同、不贊同，這都存在 「同性婚姻」展區則跳回生物領域，應用一件件動物標本訴說長久緘默於人類歷史的禁忌議題。1911年，英國李維克博士發現南極雄性阿德利企鵝的同性性行為，然而研究在當時不被認同，直至當代才獲得英國自然史博物館重視。 同性性行為看似與留下子嗣的目的背道而馳，卻具有多重意義。與人類基因相近的黑猩猩和狒狒，在演化過程產生利用性行為加強團隊聯繫、發展聯盟情誼並舒緩壓力的舉動。展場中，觀眾需要從狒狒標本「後方」閱讀展版，彷彿參與其建立親密關係的行為。展板論述「自然允許，文明禁止」引導著觀眾思考：我們能否以更多元的觀點看待同性議題？ 狒狒標本說明自然界同性性行為的普遍現象與多重意義。（郭冠廷 攝影）   燦爛奪目的綠蠵龜標本，彰顯自然界決定性別的複雜過程。綠蠵龜以孵卵溫度決定性別發育——溫度較低為雄性，較高為雌性；小丑魚則生來均為雄性，體型最大者才變為雌性，擔任繁衍重任。從自然界既存的同性和變性行為，對映人類社會文明規範，「我們不應該用『正常』這個字去看別人，而要使用『常態』」，劉德祥期待本展利用科學角度理性談論性別，打破二分法的僵硬分類，尊重所有性傾向。 然而筆者發現，許多親子觀眾受動物標本吸引駐足討論，但當踏入同婚展區，多數家長會忽略孩子提問快速離開。如何在展場中引導觀眾進行更多思考？「從自然界的多元性別到人類的LGBT」主題導覽[註1]便利用婚姻展與常設展動物標本，講解自然界同性性行為和性別變換案例，過程中不時有觀眾加入聆聽、伴隨導覽互動，成為更加瞭解LGBT議題的契機。 LGBT導覽遊走在科博館常設展中，藉由不同物種標本說明生物多樣的同性和變性案例，拓展觀眾視野。圖為導覽員搭配後方企鵝標本，使用繪本《一家三口》講解紐約中央公園動物園雄性南極企鵝伴侶成功孵育小企鵝的故事。（劉德祥 攝影）   當愛不存在時？離婚與女性社會地位的反思   婚姻：個人承諾。文明的支柱...兩性不平等的所在。正在凋零的制度...合法的性交易。 — Kathleen Hull 直至20世紀，女性在社會上仍處於弱勢地位，在婚姻中也身陷不平等的性別權力關係。美國已婚婦女到1975年才能自主向銀行貸款；而德國在1997年才修法新增「婚姻性侵」，不再將婦女視為丈夫的所有物。經歷漫長權益爭取，當代女性逐步改善社會地位，得以追求經濟獨立和個人成就。臺灣近20年間的離婚率增加近3倍，標誌亞洲女性自我意識的興起，面對婚姻中不對等權力關係，離婚成為一種選擇。 天秤上不平等的男女，讓觀眾產生「重男輕女」、「男性肩負較多責任」等多元詮釋。（劉德祥 攝影）   然而，即使離婚率增加，臺灣當代社會仍視其為私領域範疇，但「不談不代表不存在」，劉德祥認為應該攤開婚姻制度的缺陷與挑戰，讓觀眾直搗問題核心，進而在日常磨合中維持並修復情感。 展覽便透過藝術作品視覺化複雜的婚姻關係，如林禹彤木雕作品〈黏—8〉，轉化堅實木材為柔軟線條，彷彿情緒拉扯之間綑綁雙方的繩索，訴說婚姻與愛情中一體兩面的親密和束縛；劉貞伶則透過攝影作品〈Yes , I do〉，將現實生活柴米油鹽醬醋茶的砥礪磋磨，對比婚紗照幸福洋溢的時刻，宛如兩種溫度的時空，更是永恆與流動的辯證。 林禹彤木雕作品〈黏—8〉訴說愛情與婚姻中一體兩面的親密與束縛。（劉德祥 攝影） 劉貞伶的攝影作品〈Yes , I do〉呈現現實生活與婚紗照的強烈對比。（郭冠廷 攝影）   本展首度嘗試以生物行為研究，見證同性情感和性別光譜的自然學科基礎，讓觀眾可透過標本理性面對多元性別議題。即使展覽較未著墨人類社會多元性別取向的內容，其結合自然科學、歷史人文與藝術的跨域共構，並以生物行為和標本呈現同性議題的手法，仍能提供大眾新鮮的視角，思考性別取向與婚姻關係。 註釋1：LGBT是女同性戀者 (Lesbian)、男同性戀者 (Gay)、雙性戀者 (Bisexual)、跨性別者 (Transgender)的縮寫。

作者：謝佳均（國立臺北藝術大學博物館研究所碩士生） 國立臺北藝術大學於2020年10月29至30日舉辦第九屆博物館研究國際雙年研討會，本次大會邀請三位來自臺灣、日本與英國的博物館工作者，分享博物館如何挑戰困難與隱藏的歷史？如何肩負轉型正義的使命？如何以教育活動來促進國際交流與對話？又如何挖掘與詮釋多元性別等議題？為博物館揭露被壓抑的歷史，提供精彩的觀點與視野。 故宮吳密察院長專題演講「隱蔽與揭蔽：轉型正義下的博物館功能與角色」（葉家妤 攝影）   什麼是正義？什麼是救濟？ 為什麼我們需要推動轉型正義？第一場專題演講邀請國立故宮博物院吳密察院長，探討博物館如何建構一個溝通平台，幫助社會面對、理解歷史上的苦難與不義。吳院長指出：迫害人權與不義的問題總是不斷的產生，然而並非僅可透過金錢救濟方式補償傷害、實現正義，而必須面對過去、充分地重新檢視與理解問題。   博物館如何面對「轉型正義」？ 吳院長分別以三個面向舉例說明博物館可以採取的作法與方向：（1）學習與理解（learn about）：例如瑞典歷史博物館（Statens Historiska Museum）哥特蘭島大屠殺展覽，透過挖掘出來的文物，使大眾得以理解戰爭與大屠殺的殘酷。（2）記憶與紀念（remember）：例如波蘭卡廷博物館（Katyn Museum）透過展示喚起記憶、進行紀念。（3）正視與改變（confront）：正視歷史的不義，並試圖改變。   面對困難歷史，博物館如何採取行動？ 吳院長認為面對困難歷史，可採取的行動有三大面向：（1）博物館與紀念碑；（2）集中營與轉運站遺址；（3）數位資料庫。博物館以塑造氛圍的方式建立紀念碑，並運用人名堂的方式，呈現事件當中犧牲的受害者。另一方面，透過多元類別的數位資料庫，如受難者資料庫、檔案與文獻研究資料庫、線上展覽等，使大眾能夠接近檔案、理解真相。 兼清順子於雙年會的講題為「透過展覽，對話歷史」。（葉家妤 攝影）   何謂和平博物館（Museum for Peace）？ 第二場專題演講邀請日本立命館大學附屬京都世界和平博物館（Museum for World Peace of Ritsumeikan Museum ）策展人兼清順子（Junko Kanekiyo），探討博物館如何展示負面歷史？如何透過展示促進歷史對話的可能？兼清順子指出和平博物館應具有兩大要素：（1）以批判的角度看待戰爭；（2）探討各種可能破壞社會和平的議題，並提出解決方法。   當今和平博物館所面臨的困境 兼清順子認為和平博物館目前面臨幾個困境：在技術層面上，經歷過戰爭的人日益減少，口述歷史的展示方式也逐漸面臨瓶頸。在教育層面上，負面歷史可能引發創傷的疑慮，導致學校反對實施困難歷史的教育，使得和平教育不再受重視。在館方立場的層面上，對於受害經驗的探討則欠缺整體歷史脈絡及加害者觀點。   歷史對話的可能：亞洲青年領袖研習營 若要從負面歷史當中認知和平的重要性，僅就加害者的角度來看待歷史，終究無法深入理解戰爭與暴力的根本原因。兼清順子以亞洲青年領袖研習營專案為例，藉由日韓臺大學生參觀世界和平博物館後的討論，指出展覽並非只能傳遞知識，也能夠開啟對話，使得不同背景與立場的學生能夠交換意見，從問題與差異中相互理解、建立共識。 馬修・史托雷於雙年會的講題為「千年帝后與其之間：研究與解讀歷史皇家宮殿中的LGBT+歷史」。（葉家妤 攝影）   實踐LGBT+議題的困境與解方 最後，大會邀請到馬修・史托雷（Matthew Storey），藉由博物館與遺產部門相關活動的案例，探究LGBT+議題在博物館中的發展。Storey指出一項由Richard Sandell指導的研究，顯示在文化遺產脈絡下探討LGBT+歷史可以促進大眾對於此議題的討論，並增進社會對多元身分的理解。   兩種研究與詮釋LGBT+族群的途徑 博物館該如何研究與詮釋LGBT+族群？首先要思考的即是語言及術語的使用，在書寫內容時要考量與場館、典藏、社群間的關聯性，他並將詮釋與研究分為兩種路徑：（1）與場館有關的LGBT+人物；（2）曾出現LGBT+族群的建築、典藏，或製作文物的創作者。   強調古今對話的LGBT+導覽與展演 歷史皇家宮殿藉由各種古今對話的活動來關注LGBT+族群。在導覽方面，以LGBT+為主題進行倫敦塔的導覽，並連結導覽員的軍旅生命經驗。在表演方面，則是邀請LGBT+表演團體演出根據酷兒歷史所改編的戲劇。在數位平台的建置上，除了以LGBT+術語為主題製作podcast，也透過網頁介紹LGBT+的歷史，以社群媒體擴大觀眾群，盡可能呈現多元性別議題，並藉由協助成立酷兒遺產典藏研究的專家網路，積極地與學術機構進行合作。 2017年根據歷史所改編的戲劇Long Live Queen James於國宴廳演出，讓17世紀歷史與當代LGBT+族群產生新的對話。（© Historic Royal Palaces/Richard Lea-Hair） 2019年在漢普頓宮展出電影《真寵》（The Favourite）的戲服，介紹安妮女王及女性寵臣的關係，透過大眾文化與歷史專業進行對話。（© Historic Royal Palaces/SWNS）   結語：國家與社會的形成，在於我們如何看待歷史 吳院長提出「我們如何看待歷史，將決定我們成為一個什麼樣的國家與社會」。主持人陳佳利也指出臺灣的同婚法雖然通過，但對多元性別的展演經常只限於當代藝術類型館所，這暗示著多元性別只是個當代課題與現象，忽略了古今中外多元性別的歷史社會與文化的豐富面貌。博物館如何揭露被隱藏的歷史，提供觀眾古今對話的平台，朝向普世人權的理念與價值邁進，是博物館應該持續努力的目標。