博物之島 MUSEUMS

作者：翁仲彣（國立臺北藝術大學博物館研究所碩士生） 我們距離災難並不遠。只要打開新聞，就能看到極端氣候對人類的衝擊。此時，博物館該如何回應當代議題，帶領社區正視危機，並為改變付出行動呢？本文專訪現居加拿大亞伯達省的Robert R. Janes，他長期關注原住民議題、氣候變遷與博物館行動主義。對Janes而言，氣候議題在博物館領域中形同「房裡的大象」，近在眼前卻無人聞問。儘管如此，他堅信這個世界絕望卻還有救，博物館可以利用自身專業及資源改變現況。 Janes現為英國萊斯特博物館研究所的客座學者，曾擔任國際知名期刊Museum Management and Curatorship總編輯，以及加拿大格蘭堡博物館（Glenbow Museum）與威爾斯王子北方資產中心（Prince of Wales Northern Heritage Centre）的館長。由於父親是外科醫生，家裡不乏來自世界各地的醫界同事來訪。曾有位中國訪客帶來了皮蛋，在撥開蛋殼的一刻，衝擊的外觀和特殊的氣味讓他們放聲大笑。異國文化帶來的衝擊和新奇感，奠定他對人類文明與多元文化的興趣，因此投身於考古學研究。 加拿大北部原住民 K’á lot’ine獵人聚落空拍圖（Robert R. Janes提供）   向獵人學習：與德尼族的合作與共創 攻讀考古博士期間，他研究加拿大德尼原住民族(Dene First Nation)文化，然而學校傳統的考古訓練僅提供考古學知識，缺乏對德尼族生活現況的討論。為了真正了解德尼族文化，Janes休學一學期，和妻子搬到德尼族獵人聚落生活六個月。在嚴峻又冷冽的北極圈中，當地人不分異己的關照，使他們得以溫飽。這段經歷使Janes學習到慷慨的可貴，並且相信領導力不是建立在階級或地位，而是出於能力、尊重，與彼此信任。  Robert R. Janes（左）於K’á lot’ine獵人聚落屋頂曝曬熊皮。（Robert R. Janes提供） 威爾斯王子北方資產中心外觀。（Robert R. Janes提供） 1976年，Janes擔任威爾斯王子北方資產中心的創館館長。從未受過博物館專業培訓的他，自嘲形同一張白紙就擔起了大樑。當時，博物館並不受當地原住民族的歡迎，他們認為博物館片段擷取文化的展示方式，形同凍結了文化，宣告他們只存在歷史當中。Janes和館員重新檢視「收藏」與「遺產保存」的意涵，在1981年帶領一群德尼族長者與紀錄片團隊深入部落，憑著祖先流傳的口述記憶，重建以駝鹿皮製作船身的傳統技藝。團隊花費三個月所搭建的駝鹿皮船，如今是威爾斯王子北方資產中心的常設展中最具代表性的展品之一。 Robert R. Janes（左）請德尼族的兩位長者Johnny 與Elizabeth Yakaleya辨識出土的考古器物。（提供 Robert R. Janes） 德尼族傳統文化中用駝鹿皮包覆的船（提供 威爾斯王子北方資產中心）   保有文物的靈魂：格蘭堡博物館文物返還計畫 1989年．Janes轉任格蘭堡博物館館長，不料剛上任政府就停止補助，導致博物館面臨破產。他不得不解僱150位館員中的25位，卻遭致館員的對立，還收到解僱員工的死亡威脅。然而，無論所處的條件多麼不利，他仍持續反問「為什麼？」，以確保每一決策都是從使命出發。 Janes曾主持加拿大史上最大宗的文物返還計畫。格蘭堡博物館長期收藏原住民族社群黑腳聯盟（註釋1）祭祀時所用的草藥捆包（medicine bundle）。過去格蘭堡以「出借」方式，讓捆包回到部落中進行儀式，結束後再歸還館方。依照博物館的標準文物典藏流程，捆包進入庫房之前必須先冷凍殺蟲、殺菌。然而在族人眼中，捆包不只是物件，是如同骨肉、具有靈魂與血脈的神聖象徵。Janes和館員Gerald Conaty（民族學諮詢委員）驚覺，博物館視為「專業」的入藏過程，對族人而言形同扼殺神聖靈魂的酷刑。 此後，Janes開始反思博物館典藏方法與文物脈絡的衝突與對立，領悟到「讓物件回到那些知道該如何使用他們的『專家』身邊」才是最合適的保存方式。自2000年起，他重新盤點庫房中性質重複或較少展出的藏品，並徵詢族人的意見，十年間共返還黑腳聯盟超過250件藏品。 格蘭堡館員與黑腳聯盟代表於文物返還啟動儀式中合照。右二為Robert R. Janes；右一為Gerald Conaty。（提供 Robert R. Janes） 即便對部分管理階層而言，藏品減少是博物館的損失，然而文物返還與當地原住民族締結了深厚情誼，帶來金錢無法衡量的價值。任職期間Janes積極學習黑腳聯盟的文化，更邀請18位族人策劃常設展Niitsitapiisini: Our Way of Life。真誠的交流深受族人認同，Janes和Conaty也因此獲得族人賜予傳統族名OTAHKO OHKIPTOPii，象徵他們是受族人尊敬的一員。 黑腳聯盟Kainai人的賜名典禮。（提供 Robert R. Janes） 共同面對氣候創傷：氣候正義聯盟 氣候異常已造成造成許多無法挽回的災難，Janes認為氣候危機（climate crisis ）已演變成危害當代文明的氣候創傷（climate trauma），是多重危機相互交織的複合危機（poly-crisis）。他強調，不只科學博物館該面對氣候創傷，所有館舍都該正視氣候異常的危機，進而達成氣候正義（climate justice）。Janes串連眾多加拿大館舍，在2016年共同創立氣候正義聯盟（The Coalition of Museums for Climate Justice），提供具環保及永續意識的策展指南及諮詢管道。 魁利克姆海灘博物館「我們有電力/力量」（We Have The Power）新常設展，透過介紹電力與生態保育知識，讓觀眾了解每個人都有力量為環境盡一份力。（提供 魁利克姆海灘博物館） 2023年，受到聯盟的永續策展概念所啟發，加拿大魁利克姆海灘博物館（Qualicum Beach Museum）的新常設展透過介紹電力、能源、生態保育與資源永續的觀念。尤其場址比鄰地方原住民社群，故展覽以介紹原住民與自然共存的智慧為核心，探索應對氣候變遷的解決之道。除此之外，聯盟提供許多建議讓展覽更具永續性，例如：製作方便收納或移展的展品，以便未來巡迴展出。Janes更提醒策展單位應以生動的故事與物件充實內容，而不是依賴高耗電、耗能的展品吸引觀眾。如此一來，不僅減少展覽耗費的資源，讓枯燥的科學發電知識貼近觀眾生活經驗，更促進地方觀眾與原住民族文化對話的空間。 不畏時代洪流的救生艇：為博物館的未來掌舵 與Janes對談或通信時，他總是謙遜而詳細的答覆，體現了不斷學習與反思的自律態度。今年，Janes透過著作《Museum and Societal Collapse: The Museum as a Lifeboat》（暫譯《博物館和社會衰敗：博物館作為救生艇》）再次敲響警鐘，期盼激發同業重新思索博物館的存在意義。他強調，博物館不應與世隔絕、堅守權威形象，而應主動面對當代的危機，實踐社會責任，進而串連社區力量，成為協助大家度過難關的救生艇。 Janes認為，「我們正處在決定博物館未來意義的分水嶺。」雖然商業機制是博物館持續營運的基礎，但是絕對不能被市場機制所操控。他相信由理念出發的細微轉變，可以擦出點燃重大變革的火花。希望博物館人偶爾也能停下腳步，靜心思索博物館為何、為誰、為了什麼理念而存在？探尋出博物館在21世紀無可取代的當代意涵與使命。 註釋： 註釋：黑腳聯盟（The Blackfoot Confederacy）是加拿大原住民社群，由四大族群組成，分別為居住在加拿大亞伯達省的Kainai, the Northern Piikani，和 Siksika，以及美國的蒙大拿州地區的Southern Piikani族群。

作者：Danielle Kuijten（國際博物館典藏委員會ICOM-COMCOL主席） 譯者：沈婕縈 *本文整理自Danielle Kuijten主席的演講稿   走進博物館的庫房，我們進入了存放典藏的地方，這些物件通常是不同人在不同的情況下、出於不同的原因，經過一段時間所蒐藏的。正如我們從許多當前的討論中得知，這些遺產並不總是簡單的，在這些庫房裡，我們正在面對歷史自我。   迷思一：典藏的意義不是被動、單一的 典藏的關聯性在於不斷重新詮釋的過程，選擇、蒐集、拋棄、安排等活動，將所選的物件賦予社會價值。換言之，當物件被博物館化後，物件以及藝術、科學或世襲價值成為社會網絡中的行動者。在2011年出版的《打開典藏：博物館中的物質與社會能動力之網絡》（Unpacking the Collection: Networks of Material and Social Agency in the Museum）一書中，Byrne、Clarke、Harrison和Torrence談論｢思考物件與個人之間、遍布全球的各種群體之間，形成關係的新方法」。博物館典藏的意義不是被動、單一的，它既不穩定也不平靜。Sherry Turtle（2007）在《會叫喚的物件：我們思考的事物》（Evocative Objects: Things We Think With）一書中寫到：｢物件可以是情感和智力的伴侶，可寄託記憶、維持關係、激發新想法等。」博物館有責任維持一定的動態感，確保關於典藏的新意義、新情感和新關係得以加入和保存。   迷思二：典藏不只是過去歷史的產物 重要的是我們應承擔責任，對既定規範被視為理所當然的本質提出質疑。明確提出問題，關於典藏取得、危及的代表性政治，以及價值生成的相關傳統等。意識到博物館在討論典藏與展示什麼內容的對話中，誰曾經包括在內？誰曾經被排除在外？這些人是誰？我們在社會上扮演什麼樣的角色？要既往不咎、重頭再來實際上是不可能的，並不存在｢一張白紙」這種事。我們應該接受，博物館是時間的產物，具有許多層次，儘管隨著時間過去這些層次也試著抹去，但從來不會完全消失。在深入思考當代典藏時，這正是我們的出發點。這意味著為典藏增加新的內容和脈絡，以解決現有典藏的缺口，並加入新的物件以反映我們近期的歷史。從今天看起，我們意識到各式各樣的人群、經驗和專業對制定異議的策略至關重要。   迷思三：博物館員不再是唯一專家 今日博物館世界中的論述認為，博物館員不再是對遺產價值具有權威的唯一專家，那些來自社區的居民不是更好的人選嗎？因此，透過與人和社區建立夥伴關係，我們創造了更民主、更具動態的典藏。透過與擁有這些知識和資料的人合作，蒐集現有和新媒材的脈絡、用途與意義等加入典藏中，這使我們對和博物館及觀眾相關的近期歷史，能發展更豐富的見解。   但是，將社會納入選擇和意義實踐、將其放入脈絡中並詮釋為具有當代性，並不是一件容易的事。這涉及到如何平衡博物館與公眾的權力關係？博物館如何作為一處公開透明的平台？如何尊重不同文化習俗以確保各方的近用權？如何去殖民化（Decolonization）、去中心化，允許他者講述自身的故事？嘗試透過反敘事（Counter Narratives）來改變根深蒂固的行為、態度和結構性規範。其他典藏議題還包括：文物返還（Repatriation）、快速回應蒐藏（Rapid-Response Collecting）等。 比利時梅赫倫市立博物館，邀請市民帶來與歷史事件相關的個人照片，共創屬於城市的時間軸（Danielle Kuijten提供）   參與式典藏為典藏創造當代意義 為了連結上述所提到的新典藏概念，我將介紹一些例子。這些案例試驗了共同蒐藏或重訪典藏的參與式方法，在驗證典藏與蒐藏的過程中將其他｢專家」納入參與，以融入社會價值與情感。有時是為了討論如何讓典藏更具相關性、更能為整體社會而存在；有時是強調博物館的去殖民化，或是將博物館作為倡議者的想法連結起來。   ＊德國法蘭克福歷史博物館（Frankfurt Historisches Museum, Germany） 不同於吸引觀眾入館的策略，該館選擇主動走進城市。2010-2017年間，館方進行｢途中的城市實驗室」（Stadtlabor Unterwegs）計畫，將每個人視為自身城市的專家，並和市民進行交流，一起蒐集該城市的故事、聲音和記憶。他們在城市的各個角落蒐集物件，蒐集到的成果在一場快閃展（pop-up exhibition）中展出並出版刊物。快閃展出的物件並不全然作為永久典藏，但其中的故事和數位檔案成為｢現在的法蘭克福」（Frankfurt Jetzt）展示裝置的一部分。   ＊阿姆斯特丹熱帶博物館（Tropenmuseum Amsterdam） 該館是荷蘭國立世界文化博物館（Museum of World Cultures）的一員，長久以來一直尋找將典藏與來源社區重新連結的方法，邀請那些社區來研究典藏並分享相關知識。一方面這是獲得更多物件知識的方法，同時也希望社區能與博物館建立更永續的交流。 另一個計畫是｢博物館去殖民化」（Decolonize the Museum），他們成立一個工作小組，邀請青少年檢視部分經過挑選的非洲和荷蘭昔日殖民地主題常設展，讓他們提供不同的評論觀點，以一種介入的方式添加至展覽中。博物館為此新增了展板文字，如此一來，參觀者可以看到｢傳統」既有的展板說明，以及新的建議與評論。   ＊時尚謬思（Modemuze）計畫 其他運用典藏的創新方式，建立新的（民主的）參與方式，是和多間博物館透過線上合作，將藏品連結起來。例如名為｢時尚謬思」（Modemuze）的線上平台，有越來越多的博物館參與，在線上展出各館的服裝與紡織典藏。為典藏建立新曝光機會的好方法是和其他典藏共同展示，這可增加新的意義，也可在不同典藏之間發展新的關係。最重要的是，藉此建立時尚和設計領域的部落客和研究人員社群，他們運用線上典藏寫文章、激發創作靈感、分享新舊技術的知識。   社會是典藏的生產者，讓典藏產生社會影響力 回到如何產生關聯性的問題，我們所討論的例子顯示，博物館試圖建立更多與典藏接觸交流的方式。社會不再是典藏的消費者，而是典藏的生產者。這也顯示了有不同的方法來接納這種新策略，根據其自身的定位特性與追求目標，博物館需要找到最適合的方式。有些案例專注於為歷史典藏加入新的意義，像是邀請典藏來源社區作為專家，蒐集他們的觀點與建議。另外，也有歷史典藏藉由新增當代物件而更形豐富，如此一來，歷史和當代物件可展開新的對話。再者，有些計畫則是在線上與其他典藏連結，讓典藏可發展新的關係，透過建立新的線上社群，讓有興趣的人士運用這些典藏來分享想法、知識和激勵他人，因此為典藏產生新的意義。博物館、藝廊、檔案館、圖書館、遺址等佔有獨特的地位，他們可作為平台讓多元的討論發揮重要作用，運用典藏作為一種交流的過程，著眼於產生長期的社會影響力。 愛爾蘭國家博物館策展人Brenda Malone手拿快速回應蒐藏的物件，一張墮胎公投抗議者的海報（來源：Paulo Nunes dos Santos for The New York Times）     參考資料： Byrne, Sarah/ Clarke, Anne/ Harrison, Rodney/ Torrence, Robin (2011). Unpacking the Collection: Networks of Material and Social Agency in the Museum. Springer. Turkle, Sherry (2007). Evocative Objects: Things We Think With. London, MIT press, pp 6.