博物之島 MUSEUMS

作者：樂蓋・格魯杜 ljegay qeludu（順益台灣原住民博物館教育推廣館員）

臺灣的歷史敘事，長期以1624年荷蘭人來台作為分界點。當我們回顧過去，學者經常藉助荷蘭、明鄭、清朝到日本等殖民者的歷史文本，作為建構臺灣史的依據。然而，個體或群體因思維主體殊異，對於歷史會產生不同的詮釋與思考。尤其原住民族的歷史詮釋往往與殖民政權的書寫存在落差，形成「他者」與「我者」敘事視角的差異。

屏東縣春日鄉力里族群文化協會與順益台灣原住民博物館合辦「原史視界台灣400：力里部落特展」（展期：2024/12/20~2025 /02 /28），以浸水營古道作為敘事起點，展出力里部落的前世今生，更從力里族人的古道記憶出發，重新詮釋臺灣史。

從族人的視角出發，重新述說古道的故事

「浸水營古道」是連結臺灣東西部的重要山徑，在登山界廣為人知，其路線蜿蜒且景色優美，沿途彌漫的濃霧讓旅客彷彿進入神秘的歷史空間，吸引了眾多登山愛好者前來挑戰。而「浸水營」這個名稱，表述著外來政權入山的歷史故事，其前身名為「三條崙道」，在日治時期經過數次修繕後改名為「浸水營」。命名如同被框限的論述，使現今的我們透過統治者的角度，了解其過去的貿易或政治用途，卻忽略了當地原住民族的歷史敘事。

事實上，在「浸水營古道」這個中文名稱出現之前，這條道路早已是排灣族力里部落(dralekedek，詳見註釋1)族人擴張與遷移的重要路線，承載族人的生活軌跡。不同政權和族群進入後，使得這條道路增添了中文路名，交織出族人與外部互動的多重生活樣貌。

^{策展人介紹部落祭典的器具（攝影  樂蓋・格魯杜）}

力里部落的前世今生：口述與史實交織的集體記憶

作為特展的開端，展場入口以掛軸揭開力里部落族人的起源，並介紹排灣族的重要祭典maljeveq（註釋2），呈現出排灣族人對「起源論述」的多重詮釋。力里部落由不同家族匯集而成，乘載了多源頭的口述歷史。透過口述歷史和傳說，展覽形構出當代族人對祖先與力里文明如何起始的想像。

此外，不同政權的進入，形成豐富而多角度的歷史記憶。展覽將力里的口傳歷史與外來政權的史料相互呼應，堆疊出部落的「前世今生」。從日治時期的伏流水圳到當代力里的有機蔬菜，展覽透過現代影像與歷史照片的對照，引導觀眾重新解讀地景的過去、現在與未來。例如，有百年歷史的力力水圳旁，新建造的休憩區不僅僅擁有初期的灌溉功能，更保存了族人記憶，擁有休閒與教育等多元的意義。

^{展覽以豐富的照片呈現部落的過去與現在（攝影  樂蓋・格魯杜）}

未曾間斷的maljeveq祭儀

maljeveq祭典是力里族人最重要的祭儀，中文稱為「人神盟約祭」，俗稱「五年祭」，每五年辦理一次，隔年則進行送祖靈儀式後正式完結。策展人陳文龍為屏東縣春日鄉力里族群文化協會理事長，他表示：「日治時期，許多部落的maljeveq曾被迫中斷。過去力里人為了延續這個祭典，常在深夜秘密進行，趁日本人發現前完成。」日治期間儘管受到強勢的文化壓迫，力里人仍堅守傳統與歷史記憶，如今成為他們的文化信仰與精神象徵。

展覽以「每日祭儀」來呈現祭典內容，以圖文逐一介紹第一天到第七天祭典的運作方式，讓觀眾認識maljeveq的樣貌。從第一天的迎靈、第二天的立竿、第三天的吟唱祭歌、第四天的刺球、第五天的收尾、第六天的解禁，到第七天的回歸日常，每個階段都是力里人傳承祖先智慧的表現。祭典從籌備到執行長達近一個月，展覽難以完整呈現全貌，但足以作為認識maljeveq的起點，引發觀眾進一步探索傳統儀式背後的堅韌理念。

^{力里部落maljeveq祭典介紹（攝影  樂蓋・格魯杜）}

浸水營古道上家族的聚散離合

力里部落群（註釋3）是一個由多個家族組成的社群，展覽也呈現了其複雜且漫長的遷移史和遷移路徑，描繪出部落數百年之間的變化。由於其他部落勢力的迫遷、古道修築的遷移、1914年南蕃事件導致的強制遷移，以及日本殖民政府的集團移住政策，使得各家族陸續遷出部落。透過口述歷史，展覽呈現力里族人曾聚集成一個主體，但在1887年後不得不順應時代的變化而四散他處的歷程。

^{展場介紹力里部落的遷移史（攝影  樂蓋・格魯杜）}

百年文物：力里族人有形的傳承與無形的精神

展品不僅呈現族人的物質生活，更述說著歷史，提供給我們對過去力里部落的想像。走進文物展示區，首先映入眼簾的是清朝時期的餉票製品與墨西哥銀幣，以及日治時期的頭目章與木雕製品。隨後是近代族人頭目的聯姻聘禮、木製品（甕、湯匙、頭目杯與連杯）、月桃編織盒，以及男女頭飾與傳統服飾。

^{力里部落男性（左側）與女性（右側）頭飾。開幕時族人特別請力里排灣族女巫師來現場進行文物的加持儀式，女巫師交代桑葉跟豬骨頭不可去除，因而保留再展臺之上。（攝影  樂蓋・格魯杜）}

外來政權遺留的物品，是族人與政權之間共存與協作的歷史證據，呈現政治導向與戰略意義。聯姻聘禮展現族人如何透過聯姻擴張影響力，傳統服飾與披肩上精細珠繡則是現代罕見的技術，凸顯族人精湛的手藝。此外，有別於其他排灣族部落將披肩作為喪巾，力里部落也會在婚禮中穿戴披肩，打破了以往博物館對排灣族織布文化以喪巾為主軸的論述，建構了力里族人獨特的有形文化資產觀點。

^{力里部落的披肩（攝影  樂蓋・格魯杜）}

走過力里部落，即是走過臺灣400年

本次展覽中，屏東縣春日鄉力里族群文化協會提出的「走過力里部落，即是走過臺灣400年」論述，讓身為排灣族人的筆者格外悸動。策展人希望讓世人了解這條古道中蘊藏著被殖民的歷史枷鎖，以及超過400年的在地故事。展覽以力里部落的歷史與生活敘事，以及族人的歷史詮釋與自我書寫，將視角轉回族人視界的台灣400年，由此展開一場歷史與文化的解殖行動。

（執行編輯：黃淥）

註釋：

• 註釋1：力里部落現今位於屏東縣春日鄉最北邊的力里村。
• 註釋2： maljeveq，排灣族人稱「人神盟約祭」，俗稱「五年祭」，每五年辦理一次。隔年則進行送祖靈儀式後正式完結。目前僅有屏東縣古樓部落、望嘉部落、文樂部落、白鷺部落、高見部落、力里部落、七佳部落、歸崇部落及台東土坂部落。
• 註釋3：力里部落群的範圍以浸水營古道為中心，北越力里溪流域與七佳社七卡當山南面為界，南跨士文溪與舊古華社群為界，西至枋寮鄉平原東至太平洋大武溪出海口。整個部落由六大系統組成，依據各mamazangiljan家族口傳及文獻可理出共有六個祖源系統，分別是kaviyangan、kuljaljaw、tjaljaqavus、kalevuan、sarayasay、力里本源說。經過幾百年，多族源的力里大社再沿著力里溪、士文溪流域以及貫穿台灣東西部的浸水營古道，拓殖為十幾個部落，因此可再細分為浸水營西段（力里大社qinaljan、小社qangtjuy、liyuman、歸化門社kinaliman)和浸水營東段（出水波社群、茶茶牙頓社群）。
• 註釋4：排灣族語書寫系統的單詞皆為小寫，故所見族語的第一個字母皆為小寫。