博物之島 MUSEUMS

作者：張籃尹（英國萊斯特大學博物館學碩士）

「在看得見、摸得著的物質之外，不佔據空間的種種，或許才是天地間的力量來源」——引自「靈媒與她們的產地」展版文字

原住民族的祭儀文化獨具特色，有別於臺灣多數人所熟悉的宗教形式。部落信仰多半在特定場域中進行，具備明確目的與嚴謹規範，常隱身於山林與日常之間，難以一窺全貌，也因此更顯神祕，引人入勝。

2025年，屏菸1936文化基地特於原民館策劃「靈媒與她們的產地」特展（展期至2025年10月26日），以屏東縣40逾位部落靈媒為核心，蒐羅她們的生命歷程與信仰實踐，透過個人故事、祭儀物件與影像紀錄，層層揭示靈媒的日常樣貌與祭儀職責，讓觀眾得以貼近她們的世界，理解她們如何以身體、語言與信仰支撐部落的精神脈絡，邀請觀眾深入認識這項珍貴而鮮為人知的部落文化。展覽包含5個展區，分別為：「天選之人－靈媒的選擇與儀式」、「真金不怕火煉－靈媒們的神秘故事」、「靈媒上課去－靈媒的訓練與養成」、「祭儀與信仰的互為表裡」，及「信者恆信」。

走進展場，第一眼便被一排莊嚴且明亮的身影所吸引。靈媒，是橫跨靈界與人世、傳遞祖靈意志的重要橋樑，長久以來是部落中神祕而崇敬的存在。在外人眼中，她們的身影總帶著難以言說的距離感。照片中，她們身穿部落傳統服飾，身形與常人無異，卻在平凡之中喚起觀眾的好奇——這條靈媒之路，是如何開始的？

展覽以靜默的形象作為開場，引導觀眾透過文字尋找答案：是由師徒相授、世襲傳授，抑或神靈授予？以三種途徑編織出一條靈媒的誕生之路。在這些看似尋常的身影背後，她們如何成為族人與祖靈、天地萬物之間的對話橋樑？正是觀眾深入探索的起點，等待我們逐步傾聽那不曾被言說的召喚。

^{展場入口處以只有畫面沒有聲音的形式，靜靜地播映特展中所介紹每位靈媒的身影。 （張籃尹 攝影）}

^{透過文字介紹讓觀眾認識在部落中成為靈媒的三種途徑。（張籃尹 攝影）}

在認識靈媒如何成為部落神職人員之後，展覽進一步引領觀眾走入更貼近實踐的場域 —— 祭儀中靈媒所佩戴或使用的物件。這些器物外觀質樸，取材自日常，卻在長年累積的儀式經驗中，承載著不可取代的文化意義，成為族人與祖靈之間的情感媒介。例如，排灣族的人神盟約祭【註釋1】中的刺球祭儀，須取葛藤及相思樹皮製作藤球，於祭儀開始時，靈媒會進行祭祀，賦予每顆球不同的意義，像是豐收、健康、平安等祝福的含義。

展覽也透過影像紀錄與實體物件的並置，使觀眾得以觸及那看似遙遠、實則與生活緊密相連的靈性傳統；在儀式中，靈媒不僅是神諭的傳遞者，更是穩定部落情感與信仰結構的核心存在。例如，屏東縣獅子鄉最後一位靈媒阮金治，其承繼自曾祖母的女性靈媒傳統，從13歲起學習儀式知識，並於16歲前正式立巫成為靈媒。她在部落中主持祈孕、招魂等儀式，深受族人信賴，也映照出靈媒在部落中所扮演的穩定社會秩序的重要角色。

 ^{屏東縣獅子鄉末代靈媒阮金治的生平故事，以及其於祭儀中所穿著的服飾與所攜帶的器物。（張籃尹 攝影）}

^{用於豐年祭祭祀使用的小米、用於人神盟約祭的祭球，以及擋煞用的遮蔽物 ，展現部落儀式中以植物製作的器物功能與意涵。（張籃尹 攝影）}

^{展覽詳細介紹靈媒在各類祭儀中的角色與儀式流程，讓觀眾得以認識部落祭儀的進行方式與背後所承載的文化內涵。}

展覽尾聲，牆面展示參與特展靈媒所屬部落的地理分布與介紹，同時播放訪談影片。她們以平實而真切的語調，訴說自身成為靈媒的歷程，分享儀式中遇到的奇異經驗與肩負的責任，也流露出對靈媒文化逐漸斷裂的憂慮。

在這些珍貴的生命敘事中，觀眾不僅聽見個體的生命故事，也感受到文化記憶的流動與延續，在無聲之處體會信仰的重量與時代的轉變。

^{屏東縣內立巫者分布圖，可見靈媒所在部落的地理位置與相關訪談紀錄。（張籃尹 攝影）}

^{靈媒的生命故事及對於靈媒傳承展望的訪談影像。（張籃尹 攝影）}

結語：在她們的身影中反思文化的消逝

靈媒，是祭儀中的行動者，也是知識的守護者。她們在儀式中所吟誦的祭詞，不僅是宗教語言，更是記錄部落歷史與自然智慧的重要載體。面對現代化的衝擊，靈媒文化的存續，更攸關族群文化根脈的維繫。她們的身影，如同一座橋梁，橫越過去與未來，提醒我們無形卻深植人心的信仰與情感，也引領我們重新省思，那些曾被忽視或逐漸消逝的族群記憶與傳統知識。

【註釋1】「人神盟約祭」（maljeveq）是臺灣排灣族原住民古老的傳統祭儀，又稱「五年祭」，每五年舉行一次，並由具有頭目或巫師血統的家族主持。此祭儀象徵人與神締結盟約、確認彼此關係的延續與秩序。儀式內容包含刺球、傳唱祭詞、祭祀祖靈等多重段落，並涉及高度嚴謹的禁忌與儀節，是族人集體記憶、身分認同與文化傳承的重要象徵。

❚ 執行編輯：謝佳均